COLUMNA # 15 LA BELLA ANA MARÍA Y LA INTELECTUAL LUISA

Ana María y Luisa Fernanda, son
dos personas totalmente distintas,
pero ambas, siempre han buscado
a través de su experiencia de mundo,
enseñarme a ser mejor cada día, pero
ante todo, guiarme a través de sus
palabras.

Apreciadas amigas, durante esta semana son homenajeadas por el nuevo año que ambas comienzan. Esta pequeña columna, es un detalle que quiero tener con ustedes, puesto que siempre han estado conmigo en mí crecimiento personal y profesional, eso es algo muy significativo, porque la vida, me ha dado la oportunidad de aprender de sus consejos y enseñarle a los estudiantes desde las charlas que hemos tenido los tres en distintos espacios a nivel de la existencia humana.

Ana María, es una persona que ha sido
mi cómplice en todas las historias
que me han pasado en estos 4 años
de amistad, la mejor frase para decirte
lo importante que eres es: "Te aprecio y te quiero"
porque has sido una amiga leal y sincera.

Un abrazo y gracias, es la mejor manera de agradecer a la providencia de tenerlas conmigo cada momento e instante, cuando necesito un consejo, una ayuda, pero ante todo, una mano, que constantemente busca estimular mí talento humano.

Luisa Fernanda, te agradezco por
las charlas y discusiones que hemos
tenido, porque gracias a ellos, he
podido agudizar mis puntos de vista
en relación con la filosofía
y las Humanidades. Espero que siempre
sea así.

A Luisa Fernanda, le debo el publicar muchos de las escrituras que he realizado en el maravilloso equipo de letras simbólicas, al cual pude leer gente maravillosa como las bellas Morus Gómez y Catalina Montoya, lo mismo que otras promesas de la filosofía, las humanidades y la literatura.

Ana María, en cambio, me enseñó a valorar los pequeños detalles a través de su humor inocente, el cual se veía reflejado en su sonrisa o en los chistes que me mostraba en el Facebook  cuando hablábamos.

Espero que en el año 2013, nos sigamos contando más historias cada día, pero muy significativamente, seamos los mejores amigos.

Gracias amigas cancerianas, por los constantes diálogos para enseñarme los caminos del conocimiento y de la humanidad, mediante su intuición y miradas de mujer.

Aprecios.

Juan Esteban López Agudelo

Luisa Fernanda Vanegas, nace en Medellín, un 25 de junio en el seno de un hogar lleno de paz y amor, donde estaban bienaventurados esperando su nacimiento, ya que ella, ha sido líder innata, no solo por su liderazgo ejercido por su liderazgo, para emprender con entusiasmo cada proyecto, sino porque constantemente, busca descubrir talentos y sueños que otros muchas veces no se han dado cuenta. Es una lectora innata de la obra de Vargas Llosa, Flaubert, Wilde, Pedro Arturo Estrada, Cervantes, entre muchos; habilidosa con la fotografía, pues sabe que una foto, es una composición literaria por excelencia y se esmera con mucha pasión, para que le salga perfecta. De la misma forma, es una conversadora multifacética, lo que hace al interlocutor, sentirse a gusto y feliz al lado de ella.

Ana María Aristizábal Hoyos, Nace el 28 de junio de 1993 en el municipio de Granada Antioquia, se ha destacado por ser una de las  mejores estudiantes de la Escuela Normal Superior de Medellín cuando transitó por sus aulas como estudiantes. De ello, doy fe, puesto que acompañé su proceso formativo en el grado 11º 2009 en el I periodo.

Sus intereses fueron por la biología, más exactamente la microbiología, que es el estudio de las pequeñas partículas que tiene nuestro organismo en cada una de sus partes. Adicional a ello, se destaca por ser una excelente melómana de  música contemporánea y además por tener una hermosura y dulzura que la hacen ser querida por todos los que la rodeamos, pero ante todo, de ella, lo más admirable, es su carisma.

RESEÑA DE PELÍCULA # 8: PASIONES SECRETAS

Pasiones Secretas, es una película
del Director francés Jean Claude
Brisseau, el cual, nos quiere
enseñar la capacidad discursiva
que tiene la sexualidad para
persuadir a los sujetos y hagan
lo que otros desean y así se
dobleguen su voluntad
a lo más íntimo de sus
pasiones humanas.

El sexo, ha sido el poder de los instintos y pasiones humanas, ya que siempre logra mostrarnos la rendición o el triunfo que un sujeto tiene sobre otro. Aunque en ocasiones, es también el encuentro de dos almas que buscan en el placer, el encuentro del deseo y la fascinación; en la película “pasiones secretas”  del director francés Jean Claude Brisseau, se nos refleja todos los elementos anteriormente expuestos e igualmente, también podemos confrontar la teoría freudiana del Ethos y del Tánathos.

Ahora bien, como se configura esta teoría del psicoanálisis en esta película, es de la siguiente manera:

Sandrine, es la niña “ingenua” que busca explorar en su sexualidad, un encuentro consigo misma, pero ante todo, quiere saber la incidencia que esto tiene para su goce personal, aunque no obstante, ella a medida que pasa el  desarrollo de la historia, se da cuenta, que el sexo y su sensualidad, puede generar manipulación, pero en especial, fascinación a los individuos, en los cuales, se tiene un determinado interés para poder acceder a las mejores posiciones sociales. En este caso, por Christopher, el hijo del dueño de la compañía, donde trabaja como secretaria del señor Delacroix.

La Naturaleza Humana, busca en
su sexualidad, explorar cada una
de las partes de su cuerpo, para
encontrar eso que se llama el goce
o el tan anhelado clímax del placer
y así potencionarlo en cada encuentro
de la sexualidad en compañía o en solitario.

Por otro lado, Nathaniel, la compañera de la protagonista, es una persona que refleja en su sexualidad, el goce desenfrenado  de sus instintos humanos, sin embargo, lo más llamativo de su personalidad, es  la capacidad que tiene para confrontar a los hombres a través de la sexualidad y descubrir los verdaderos matices en relación con su personalidad.

No obstante, ella, también le refleja al espectador, que en la sexualidad con Christopher, es una  especie de aniquilamiento  que ella tiene consigo misma, ya que tenía como regla, no enamorarse de los hombres, entonces se sentía aniquilada como mujer, cuando comprobó el goce y el placer pasional de las manos de este hombre.

 

Sandrine y Nathaniel, son el Ethos y el Tánatos, porque a través del sexo,

buscan dar sentido a su existencia como

habitantes de la cultura, pero ante todo, quieren encontrar

un lugar en el mundo, que no ha sido justa con ambas

o simplemente manipularlo a través a sus deseos

y placeres; de la misma forma, se concentran

en aprender la una de la otra o simplemente

en competir.

Delacroix, es un personaje intermedio en la película, pero si nos detenemos analizar su función, nos damos cuenta de que gracias a él, podremos darnos cuenta la incidencia que tuvo la bella Sandrine, en la existencia de este personaje, por haberle devuelto esas ganas de vivir, que había perdido gracias a la cotidianidad del día a día en la compañía, lo mismo que la vitalidad para gozar y sentirse vivo sexualmente.

Los personajes de pasiones secretas,

buscan su propio beneficio, ayudando

al otro a satisfacer sus propios placeres

y esto se refleja en los personajes masculinos

de la cinta.

Pero a la final este personaje, tuvo que pagar la consecuencia de haberse dejado llevar de su desenfreno e impulso sexual, pues al enterarse Christopher de los mismos, los usó como arma de chantaje, para que lo dejara vigilar, durante su desempeño en la compañía de su padre. De la misma forma, Delacroix, nos muestra el significado del amor sincero hacia la bella protagonista, pues a pesar de no saber las intenciones de ella, siempre la amó a pesar de todo, aceptó sus condiciones y constantemente buscó la manera de preservar la relación, así fuera aceptando los encuentros lujuriosos que habían entre Sandrine y Nathaniel, los cuales, fueron el clímax de excitación y misterio, durante toda la película.

Pasiones Secretas, es una de esas películas que su espectador cuando la mira, se da cuenta, de la incidencia que tiene la sexualidad para cada uno de sus personajes, como un goce, pero también como una destrucción, donde pueden darse cuenta de la capacidad que tiene ese otro como sujeto proporcionador de placeres o mediación hacia el alcance de ayudarle a formar su propia tragedia humana. Tal y como se ve, durante toda la trama con el personaje de Christopher, el hijo del dueño de la compañía, donde trabajaban las protagonistas, el cual usó el sexo, desde la ambivalencia de la destrucción y del placer.  Puesto que siempre buscaba manipular o simplemente utilizar a los demás a su provecho y conocer sus debilidades desde la sexualidad, para lograr que sucumbieran a sus deseos.

La excitación, es la clave para comprender el
goce del desenfreno de los personajes en
pasiones secretas.

Por último quisiéramos decir,  que en este film del cine francés, podemos comprender e interpretar, algunos de los fines y alcances que pueden lograr los sujetos a través de los rituales de la sexualidad, pero ante todo del poder que esta práctica tiene como discurso.

FILOSOFÍA: EL PODER EN NUESTRO TIEMPO

Antes solíamos pensar, que el poder era una lucha constante entre los fuertes y los débiles, pero con los años, nos hemos dado cuenta que el sujeto encargado de manejarlo, muchas veces, no necesita de la fuerza bruta para ejercerlo ante su población o equipo de trabajo, ni mucho menos, es de carácter débil, por el contrario, cada día se nos muestra a las personas que lo poseen como seres cotidianos que sienten y piensan las necesidades de otros, las cuales son articuladas a su propuesta ideológica en relación con su comunidad, pero en especial a su proyecto de vida.

El poder, es la estrategia de persuasión
que un líder utiliza, para mostrarse
ante su grupo de personas como una
pensamiento de mayor comprensión e
interpretación de las preguntas de la cultura,
pero ante todo, de la sociedad en estos
tiempos actuales.

Por otra parte, Foucault, nos plantea en su texto “La Arqueología de Saber” que el   poder no es tanto desde el ejercicio intelectual sino desde la forma discursiva por lo siguiente:

Sobre un tipo definido y normativo de enunciación? Pero he encontrado formulaciones de niveles sobremanera diferentes y de funciones sobremanera heterogéneas, para poder ligarse y componerse en una figura única y para asimilar a través del tiempo, más allá de las obras individuales, una especie de gran texto ininterrumpido. , Sobre un alfabeto bien definido de nociones? (62)

Esto nos enseña,  que el discurso, es una figura inagotable de conocimiento acerca del poder que tiene su autor o quien lo pronuncia, puesto que tiene que asimilar las distintas formas ideológicas que se suscitan en los hechos históricos que pasan durante su época de trabajo en la población o equipo,  si no es así, el trabajo conceptual, que se ha elaborado, en su  desarrollo en su capacidad discursiva, perdería el cauce de su intencionalidad, lo mismo que su construcción, la cual se realizó para llegar  mucho más allá de quien antecede.

Las Redes Sociales, es la mediación, por la
cual los líderes dan a conocer su
capacidad discursiva, para atraer más
seguidores a su propuesta de pensamiento
e interpretación ideológica e igualmente
el espacio del debate y la discusión
de una ética del encuentro.

Adicional a lo anterior, el discurso como capacidad de persuadir,  más bien de  seducir en nuestros tiempos actuales,  se rige es por el interés que “X” tiene en “B” para un fin, pues como bien, somo sujetos que constantemente estamos buscando, en otros  algo a cambio por un beneficio o interés, gracias a un bien poseído; para que más adelante, se lo paguemos con algo de su necesidad o simplemente se genere un vínculo de relación entre los protagonistas del interés.

Cabría preguntarnos, sí esto es malo o es bueno, más bien, todo depende de los hechos históricos, sociales, culturales, económicos y políticos que generaron la alianza entre los sujetos de “X” con los de “B”

Al respecto sobre lo anterior, Foucault, nos dice:

Las relaciones discursivas. Según se ve, no son internas del discurso: no ligan entre ellos los conceptos o las palabras: no establecen entre las frases o las proposiciones una arquitectura deductiva o retórica. Pero no sin embargo, Unas relaciones exteriores aI discurso que lo limitarían, o le impondrían ciertas formas, o lo obligarían, en ciertas circunstancias, a enunciar ciertas cosas. Se hallan, en cierto modo, en el límite del discurso: le ofrecen los objetos de que puede hablar, o más bien (pues esta imagen de ofrecimiento, que Suponeque los objetos están formados de un lado y el discurso del otro) determinan el haz de relaciones que el discurso debe efectuar para poder hablar de tales y cuales objetos, para poder tratarlas, nombrarlos, analizarlos, clasificarlos, explicados, etc. Estas relaciones caracterizan no a la lengua que utiliza (76-77)

 En otras palabras, el interés no se genera tanto por obtener relaciones discursivas o un beneficio de los protagonistas, se trata es de buscar el diálogo para mostrar que los sujetos necesitan de los objetos que caracterizan al uno del otro, ya que estos generarían en su lugar de origen, una mayor calidad de vida o solamente un desarrollo más óptimo en los distintos ámbitos que subyacen la cotidianidad de dicho lugar. Dirigido u orientado por un sujeto elegido entre su grupo como el líder.

Las mayores características humanas que tienen su comportamiento según Max Weber:

1.    La tradición: porque reconoce el orden, por el cual se maneja la autoridad y las instituciones; a la par, analiza las organizaciones, para tener una mayor comprensión.

2.    El carisma: capacidad de aceptar el manejo del poder por parte de otra persona, por la identificación de sus características personales como simpatía, habilidad social,  empatía entre otros.

3.    Legitimidad o autoridad legal: es la aceptación del ejercicio del poder desde el orden jerárquico, es decir, que la persona se encuentre apoyada por una organización legítima del estado.

El poder, es un debate constante
entre los conceptos de tradición e
innovación, puesto que ambos, buscan
la misma finalidad que es la preservación
del bien y de los intereses del hombre
como habitante de la cultura.

La anterior cita textual, comparte la idea de que el poder, no es tanto desde la capacidad de persuasión o seducción de quien lo utiliza, sino desde el discurso, subyace los elementos anteriormente expuestos,  no es solamente un conjunto de nociones armadas a partir de una propuesta conceptual,  el poder de nuestro tiempo, es un ejercicio de estrategia, donde la persona que lo tiene a su cargo es dirigida por una perspectiva política, pero ante todo, con un apoyo de una organización del estado, para tener un desempeño crítico, analítico y reflexivo.

Puesto que sí no es así, se estaría desarrollando una dictadura, donde no se podría  realizar el ejercicio de la confrontación a quien la dirige nuestros destinos en el estado a través del diálogo, sino más bien,  se tendría que utilizar la violencia para llegar a un consenso. Contrario a esto, el poder, es la capacidad que tenemos para influir en otros  según los virajes legales que se nos abren gracias a la filosofía política.

A manera de conclusión, podríamos decir  que  el ejercicio de poder, es el ejercicio del carácter, porque si no fuera en esta forma, caeríamos en la manipulación de una persona con un comportamiento incorrecto o simplemente embaucador y nos dejaría sin nuestras posesiones el día de mañana.

Bibliografía 

• Foucault, Michel. Las Palabras y las Cosas. Barcelona: Siglo Veintiuno Editores, 1978.