La inocencia, es lo más cautivante de los
personajes del jardín secreto, pues
gracias a ella, pueden leer e interpretar
lo que piensan los adultos.
Nuestra infancia, es una época, donde constantemente nos
asombramos con una facilidad inocente e intuitiva, sobre lo oculto que el
mundo, nos atesora a través de sus historias de castigos y premios, donde
brilla el hada, que defiende a la princesa o hay unos nobles justicieros que le
dan su merecido al malvado o le dan una lección de humildad y nobleza.
En el Jardín
Secreto, no hay un hada, como tal, ni tampoco un protagonista, sino que ellos
son un conjunto de personajes, donde cada uno, ayuda al otro a obtener un poco
de felicidad. Ejemplo es Mary, mediando con su primo Collin, para que supere su
invalidez y viva una vida, con todos los colores de la naturaleza, así buscar
la forma de acercarse a su padre, que durante toda la trama, se encuentra
ausente en su casa, por miedo a ver a su hijo, después de lo sucedido con su
esposa.
Petrirojo, es uno de los
cómplices de la aventura
en el jardín secreto.
Marta, la sirvienta asignada para el cuidado de Mary, que
constantemente la hace reír, para que olvidara un poco, la tristeza atenuada
por la muerte prematura de sus padres en el terremoto y alivianara un poco las
tensiones con la señora Meedlock, el ama
de llaves, que a pesar de sus años, es una mujer sumamente conservadora y no
permite que nadie dañe sus dogmas, los cuales fueron dilapidados por la
pequeña.
Ahora bien, Dickon, a pesar de no ser el protagonista
principal, por ser el hermano de mayor, cuya función es ser la dama de compañía
de Mary, es el puente mediador, para ayudarla a encontrar las llaves del jardín
secreto. En el cual ambos, tendrán una serie de aventuras y sueños, para
apaciguar un poco el tedio y la soledad, que se suscita en la cotidianidad del
castillo. Además de su insaciable
curiosidad, el jardinero Benjamín, junto con el petirrojo, fueron los sujetos
mediadores, entre la puerta y la llave
del jardín secreto, para poder tener ese goce y esa felicidad que sus pobres
vidas, les hacia falta.
Por último, en el Jardín Secreto, se busca enseñarle a
los espectadores, que la vida, puede tener muchos sinsabores, pero también
podemos levantarnos cada día, para ser hacer mejores. Y en especial, ver en
todo lo de nuestro alrededor, una oportunidad, de la cual aprendemos o
enseñamos al otro. Hacer sus sueños realidad.
El amor, aquel sentimiento humano, que todos
en nuestra vida, hemos experimentado con ahínco, esperanza y fascinación hacia
una persona , desde sus distintos ángulos, pues la atracción, suele potenciar
cada día, lo mejor que tenemos como sujetos amados. Pero también lo desmedido,
cuando no somos correspondidos o ese ser objeto de nuestra pasión, nos aleja de
su lado, sin explicación alguna.
Su protagonista es Joseph Prince que es un
artista independiente que después de mucho tiempo, dedicarse a la pintura,
decide alejarse del mundo exterior, para refugiarse en una reserva natural,
ocupando el cargo de guardabosques.
Femme Fatale, es una película
que nos enseña como los
juegos de la sexualidad,
pueden generar fascinación
e imaginación. En algunas
casos, ternura y nostalgia.
Todo cambio, hasta que en uno de los días
tranquilos de su cotidianidad, cuando caminaba, se topó Cynthia, una bella y enigmática
mujer, que justamente en ese momento, cuando se conocieron, enterraba un dinero,
perteneciente a la mafia de los Ángeles, antiguos socios en el negocio de la
droga y del cine.
En el transcurrir de los días
de la boda, Joseph, llega de comprar los
tiquetes aéreos para su luna de miel, descubre que su esposa, ha partido de la
casa, solamente dejando una nota donde dice: "No sé quién es
usted." Desde ese mismo momento, la monotonía del protagonista de la película,
se acabó, para empezar en la aventura extrema de descubrir el paradero de su
esposa. Para su sorpresa, se da cuenta, que ella no es la persona misteriosa y
fascinante de la que se enamoró y plasma en sus cuadros, sino que ella es una
mujer enferma de esquizofrenia, y que cuando contrajo el acto nupcial, estaba
en una de sus personalidades que es la octava.
Porque durante años, su
psiquiatra, ha buscado, el tratamiento, para curarla, pero lo que logra, busca
es canalizarla, para que su alma tenga la tranquilidad. En la Femme Fatale, se
busca básicamente, es enseñarnos los misterios e intrigas que un hombre, es
capaz de hacer por una mujer, pues a pesar de su enfermedad y sus múltiples
personalidades, lo mismo que las tramas desarrolladas por la búsqueda incesante
de pedir una explicación sobre el origen de su partida, del mismo modo, por lo
descubierto en cada paso, analiza cada paso de su esposa, para darse que ha
encontrado en Cynthia, algo que le da vitalidad en su vida.
Por último, lo que hace
más fascinante la película, es la capacidad seductora y casi sexual de Lisa
Zane, cuya actriz personifica a nuestra protagonista en todos sus derivados. Pero antes que nada, en esta cita, lo más
rescatable son sus valores humanos, como la lealtad, la fidelidad, el respeto y
la sensibilidad; pero no obstante, los juegos de roles, es el eje de la pasión
en esta cinta.
Se recomienda verla a toda
persona, que cree en el amor como un juego de amantes y un acertijo de subjetividades
humanas.
Luis Caballero, un Artista que explora
nuevas técnicas para mostrarle
al Mundo, el devenir de la figura
humana en sus más profundos sentimientos
Luis Caballero, siempre desde sus inicios, ha sido una
persona polifacética, pues no se centra en ser un artista que pinta “cosas
bonitas” como solía hacerlo la gente de su generación. Más bien por el
contrario, buscó cada día, confrontar desde su obra, los pensamientos de la
sociedad hacia la identidad sexual, pero en especial, también frente a la violación
de los derechos humanos. A los cuales se veía sometida Colombia en la década de
los años ochenta, gracias a los actos terroristas.
El Hombre de Caballero, está
luchando entre el ser del ángel, lo
mismo que el ser sujeto de aniquilaciones
del sentir humano, para buscar la paz
en la muerte.
La obra de Caballero, es denominada entre el Deseo y el
Tormento; desde lo primero, porque quería desinhibir lo que sentía y pensaba en
torno a su propia identidad sexual, la cual no era aceptada en un país tan
ultraconservador como fue la Colombia de los años sesenta, en la que se crió y
creció.
De ahí, que encontró en París, un refugio, donde vivir y
desarrollar la gran mayoría de su obra artística. Debido a la gran apertura de
horizontes, que dicha ciudad, tenía en las artes plásticas y en el desarrollo
de nuevas técnicas pictóricas, para ahondar en una expresión más intensa y
profundo de lo vivido en su generación y después de la misma.
Deseo y Tormento, es una exposición
donde su autor, hace catársis
de su sentir y pensar de la vida
en la sociedad donde creció, nació
y por último, murió
Ahora bien, el tormento del artista, ya no es como el de
Goya, sobre las masacres en su natal España,
éste tormento, es ver cómo su país, que decía ser un lugar de remanso de
paz, donde no pasaba nada, es atormentado, durante muchos años, por la
violencia social, cultural, económica y política. Y nadie, hace nada, sino, al
contrario, todo se vuelca en una tranquilidad de omisión. Respecto a esto,
Caballero, se atrevió a dibujar y a pintar de forma escueta, todo como lo veía su
lente desde lo ausente y lo lejano en su tierra.
Desde la perspectiva crítica del Arte, podríamos ver la
obra de Caballero, en Kant:
Las diferentes sensaciones de contento
o disgusto descansan, no tanto sobre la condición de las cosas externas que las
suscitan, como sobre la sensibilidad peculiar a cada hombre para ser grata e
ingratamente impresionado por ellas. De ahí proviene que algunos sientan placer
con lo que a otros produce asco; de ahí la enamorada pasión, que es a menudo
para los demás un enigma, y la viva repugnancia sentida por éste hacia lo que
para aquél deja por completo indiferente(2)
En otras palabras, el gusto y el disgusto, son las
palabras que se entremezclan, cuando se observa los dibujos y pinturas del
artista. Pero no es un disgusto de rabia u odio, sino ver como la agudeza visual de una persona, lograr mostrar en
verdad a un país en su máxima expresión. Del mismo modo, lo más grato, es ver
la sensibilidad y belleza en la idealización de la belleza masculina, plasmada
en cada obra artística. Pues hay pasión y asco en el enigma oculto del
significado.
Luis Caballero, el Visionario, de la
Colombia del siglo XX, rompiendo esquemas
de la Cultura como todos los de su generación,
demostrando que el país necesitaba cambio.
Ahora bien, Antonio Caballero, nos dice en el Ensayo: “La
Soledad en Luis Caballero”, no se centra en una pasión enamorada, un enigma o
una impresión grata e ingrata, si se viese desde una mirada kantiana, sino más
bien es:
La
visión se fragmenta: el interés de cada pintor se constriñe a una faceta de su
arte: a la luz, digamos, o al color, o la estructura, o al movimiento. Y la
pintura se asienta en un ánimo de boceto transitorio, no sólo en sus maneras
técnicas sino en sus fines artísticos propiamente dichos: espirituales. Se
hacen ensayos, proyectos, pruebas, tentativas –y se abandonan para buscar otros
caminos, nuevos caminos–. Importa más la búsqueda que el hallazgo, más el proceso
que la obra (5)
Los dibujos de la obra de Luis, nos devela esa técnica innovadora
y tentadora, que su hermano Antonio, nos muestra en el texto de apreciación hacia
su mirada artística. Por otra parte, es un horizonte que a medida que pasan los
años, en vez de irse estrechando, cada vez, se va ampliando, para darle a
entender al espectador, una visión de mundo, más amplia, donde lo importante es
ver el mejoramiento de la técnica en la plástica y en el dibujo. Un ejemplo de
esto son las intertextualidades que los espectadores constantemente observamos.
En la I Etapa artística, se centra básicamente en Miguel
Ángel, Rubens, Rembrandt, Goya, De Roming, Velásquez, pero muy
significativamente, el detenimiento que hace, en la figura humana desde lo
sexual masculino y en los ángeles. Para mostrarnos un cuerpo apolíneo con
matices dionisíacos.
Su segunda etapa, es más centrada al deseo y al tormento
como titulamos el artículo, pues allí se nos devela, la imagen sagrada del ángel caído o en crucifixión, decantamiento de la muerte como herida o la retrospectiva
de muerte como una pasión o anhelo del
deseo humano, de salir a una existencia más llevadero en la vida espiritual,
porque en la vida terrenal, hubo básicamente tormenta y turbulencia.
Por último, Adolfo Vásquez Roca nos plantea:
El pensamiento postula un afuera, una realidad
independiente de sí en la que supuestamente reside lo verdadero, pero al mismo
tiempo se concibe a sí mismo con la capacidad natural para alcanzarlo. El
pensador, desde el comienzo, se encuentra en una relación de afinidad con lo
que busca: le basta querer para encontrar la dirección de lo verdadero (2)
Caballero, reveló el adentro de su época, sacándolo a
un afuera, mientras pasaba tiempo en Bogotá como en París; para eso, usó la
mejor herramienta, que es la pintura y el dibujo, donde el pensador, afina cada
día su búsqueda con ayuda de la técnica, sin embargo, cada día, se va mostrando
nuevas formas de concebir la forma de develación a lo oculto.
Espero que los lectores de esta apreciación artística,
asistan a la exposición de Deseo y Tormento en el Museo de Arte Moderno de
Medellín, que comenzó desde el pasado mes de Noviembre de 2012 hasta el 17 de
marzo de 2013.
Bibliografía
·Kant,
Immanuel. Lo Bello y lo Sublime.
·Caballero,
Antonio. La Soledad en Luis Caballero.
·Vasquez Roca, Adolfo. La imagen del pensamiento en Gilles Deleuze; Tensiones entre cine y filosofía En Revista Observaciones Filosóficas - Nº 5 / 2007
Las Fotografías son de Museo de Arte Moderno de Medellín. Algunas son de páginas en Internet
Adriana, es de aquellas personas con quien hemos reído, pero también llorado. Hoy haremos la primera, porque el cumpleaños es para pasarla bueno.
Hola Adriana, hoy es un día de mucha festividad, cumples un año de vida. El cual es el 2do que pasas fuera de tú patria, alejada de los tuyos, que son la familia y los amigos. Pertenezco a los últimos, algo que me hace sentir sumamente, pues de ti, como buena sagitario, he aprendido la madurez, para todo lo que nos pasa en la vida. Del mismo modo, la capacidad de emprendimiento, a los retos suscitados en la existencia. Donde te muestras, como una persona de iniciativa, critica. Pero en especial, Cálida, gracias a la sonrisa que te caracteriza.
Eres una mezcla de mujer dulce y amorosa, con mujer analítica, pues sabes muy bien, la clave para dirigir el accionar de las personas; a través de la mezcla caracterizada de tu personalidad. Confío en la providencia, que te ilumine cada día en Quito, donde vas a sembrar pequeñas semillas entre los quiteños de ese carisma y mística, que tienen ustedes los jardineños en todo lo que hacen.
Una cómplice que mediante su optimismo, nos ilumina a cada uno de nosotros que somos sus amigos, para que todos los proyectos salgan con toda la altura según las expectativas de cada persona.
El nuevo año, te va preparar muchas sorpresas, vas a poder recoger nuevas plantas gracias a lo cimentado en el nuevo año de vida, porque antes que nada, eres ante todo una sagitariana, sabes ser polifacética, no eres de quedarte esperando resultados en un solo lugar, sino ver como se mueven varias perspectivas del conocimiento.
Espero que todo te salga supremamente bien, eres una persona que será de mucha importancia en el mundo. Cuando eso suceda, recordarás esta columna, que dedico a ti
Atentamente,
Juan Esteban López Agudelo
Adriana Holguín: nace un 10 de diciembre en el municipio de Jardín, toda su vida la pasó en dicho lugar, hasta que sus padres deciden venirse a la gran ciudad. Posteriormente allí empieza sus estudios en diseño de vestuario, emprende varias búsquedas de diversa índole, hasta la que la vida, le facilita la oportunidad de hacer patria en Quito. Donde actualmente trabaja y lee de forma sigilosa en sus “ratos libres” obras de Literatura Universal como la Ilíada y la Odisea de Homero, entre otras.
Julio Roberto, persona que escribe
todo lo que expresa con agudeza
en el papel, para que otros aprendan
de sus habilidades.
Distinguido Julio, hoy cumples otro año más de vida, la
gratitud, es la memoria del corazón, como dice san Agustín. Además todos en la
Normal, te debemos muchas cosas. En mi
caso, te debo agradecer, que me enseñaste la importancia de elaborar
correctamente un buen ensayo, partiendo de una tesis bien estructurada, la
ética del buen normalista, para amar y respetar ante todo a la institución
desde el deber y la disciplina.
Seguidamente, gracias a la inteligencia que te adorna,
cada día, he comprendido que no son caprichos tuyos, sino que la gramática, es
un elemento bien importante a la hora de elaborar un texto, porque sin ella,
estaríamos escribiendo, escrituras confusas, sin un toque de cohesión y coherencia,
donde básicamente, el lector se pierde en un océano, donde no podría comprender
la intencionalidad del texto escrito.
Maestro Emérito, por tratar de
comprender en el día a día, a sus estudiantes
según las necesidades sociales que surgía
en el comportamiento.
No obstante, cuando recuerdo, nuestras conversaciones,
también admiro la agudeza verbal que te desenvolvía, porque siempre me decías: “Un normalista, jamás quebranta sus
principios, siempre le es fiel a lo que siente y piensa” ó “si sabe algo malo de una persona, usted para
que se va colocar a decirlo, si eso tarde o temprano, otro lo dirá”
Amigo leal que siempre busca confrontar
las diversas formas de lo contado y narrado.
Esta enseñanza tuya, cada día es muy cierta, porque ni
tampoco he quebrantado los principios que me caracterizan. Y cuando sé algo
malo de alguien, no lo divulgo, porque a los 5 minutos, otro hace esa tarea tan
desagradable y queda humillado. De la misma forma, en cuanto, que el maestro,
no es el que tanto acumula cosas de saber en la cabeza, sino quien es capaz de
utilizar un lenguaje simple para explicarla. La universidad, me ha enseñado, que
tú afirmación categórica, es lo más cierto del mundo, pues cada día, los Doctores
en Filosofía, ya no son los eruditos sino todo aquel que sea capaz de
transversalizar la época histórica que domina con nuestros tiempos actuales.
Por esto y muchos otros ratos de tinto en la Normal,
igualmente de amistad, gracias maestro, Dios te preserve con bien y ánimo en
esta etapa de la jubilación en la cual te encuentras disfrutando con los tuyos
Atentamente
Juan Esteban López Agudelo
Julio Roberto Sanabria, nace el 02 de diciembre de 1948
en un municipio de nuestro bello Departamento de Boyacá. Se caracterizó por su
nobleza y sencillez a la hora de tratarnos a nosotros, sus estudiantes y
amigos. Con el paso del tiempo, descubrió su pasión por la docencia, profesión que
llegó por azares del destino. La cual lo acercó a los campos de la Psicología y
la Pedagogía en una Licenciatura en la Pedagógica Nacional; allí se formó un espíritu
crítico sobre cómo debe ser un maestro en formación, pero en especial, el reto
que acarrea enseñarle a las nuevas generaciones del siglo XX.
Entre los ires y venires de su trabajo académico,
aterriza en la Escuela Normal Superior de Medellín, en el año de 1978 donde se
desempeñó como psicorientador de la institución hasta el año 2001. Cuando llega
Gabriela Elena Restrepo a recibirle su puesto en el año 2002, después dirige
los destinos de la coordinación académica hasta el año 2005 de cuya labor se
debe nuestra amistad, pero antes que nada, la acreditación de calidad ante el
Ministerio de Educación Nacional.
Su último peldaño normalista, fue la docencia, la cual
desempeñó desde el año 2006 hasta el 2008 en los grados 8° y 9° en el área de Formación
Pedagógica. Destacándose por su carisma y calidez hacia el alumnado.
Adicional a lo anterior, se destacó como prolífico escritor de Artículos Pedagógicos en diversos medios electrónicos como "El Diario de Campo y Pedagógico", Laboratorio Pedagógico, Cómo Escribir Ensayos, Cómo Planear una clase entre otros. Seguidamente, fue docente de la Fundación Universitaria María Cano, Luis Amigó, Universidad de Antioquia y por último las Universidades Católica del Norte y Oriente.
“Todo lo que somos es el
resultado de lo que hemos pensado; está fundado en nuestros pensamientos y está
hecho de nuestros pensamientos”
Buda
Filósofo Oriental
Pensar, es la necesidad
humana de saber, el
sentido de su existencia
en el mundo, para reflejar
todo lo que en verdad
desea proyectarse.
El concepto de pensamiento, ha sido un gran
reto filosófico, decir que uso tiene del lenguaje filosófico. Pues desde las
distintas tradiciones, su mirada ha sido armada, desarmada y en muchos casos
manipulada, para darle un uso conceptual según los virajes que tenga cada
filósofo en su escuela, corriente o línea de trabajo para desarrollarlo.
Según Leonardo Harold Pantoja & Gustavo Zúñiga en su
“Diccionario de Filosofía” nos plantea que pensamiento es:
La potencia o
facultad de pensar. Los intentos de explicar el modo en que los procesos
cognitivos tienen lugar, son tan antiguos
como la propia filosofía [….]
pero en el caso de la filosofía, es el producto de la actividad de
pensar desde la manifestación de la racionalidad humana. De naturaleza inmaterial, su producción
depende, de la organización fisiológica del sistema nervioso, especialmente del
encéfalo (396-397)
Esto lo que nos plantea es que el pensamiento
en la filosofía, mira es la capacidad reflexiva que tienen los seres humanos
desde los diversos procesos de abstracción en su naturaleza, para formar su
razonamiento. Pero antes que nada, evalúa los procesos para llegar a dicho
proceso. De ahí lo dicho por Kant en la Crítica de la razón Pura, que el
pensamiento es un sistema, pues se planea, pero constantemente se tiene que ir
armando y desarmando para configurar sus sentidos, los cuales se ven expuestos
es mediante lo que hablamos. Tal y como lo dice Heidegger en su frase: “el
lenguaje es la casa del ser”.
RECORRIDO DEL
CONCEPTO COMO PENSAMIENTO
Los conceptos en filosofía tienen un
recorrido para su desarrollo, como lo expresamos al principio del texto. Ahora
vamos a empezar como se desarrolló el concepto de pensamiento a lo largo de la
tradición filosófica.
El pensar, nos saca de la ignorancia,
pero en especial, es la terapia del
hombre, para confrontar sus preguntas
y conocer el mundo en todas sus
dimensiones.
Aristóteles nos plantea en su texto “La Metafísica”
que el concepto de pensamiento surge:
Todos los hombres
desean por naturaleza saber. Así lo indica el amor a los sentidos, pues al
margen de su utilidad, son amados a causa de sí mismos, y el que más de todos, el de la vista. En efecto, no
sólo para obra, sino también cuando no pensamos en hacer nada, preferimos la
vista, por decirlo así, a todos los otros. Y la causa en que, de los sentidos,
éste es el que nos hace conocer más, y nos muestra mucha diferencias (3)
El pensamiento parte de la pregunta, es el
primer eje para comprender que para pensar tenemos que preguntarnos la causa de
algo (¿Por qué?, ¿para qué y ¿cómo? ). Ya que si no lo hacemos estaríamos
pensando de una manera empírica que quería decir comprender todo solamente a partir de la
experiencia. En otras palabras, los sentidos como no los plantea Aristóteles.
Del mismo modo, los efectos son las respuestas a lo que nos preguntamos para
dar un sentido a un algo, pero antes que nada, ver que todo puede tener muchas
perspectivas. De ahí la importancia de la delimitación del objeto de
pensamiento.
El pensamiento, antes era un dogma
de poder, ahora es toda una cadena
de conocimientos, donde se busca
generar mayores confrontaciones
en el sujeto.
Platón en Cambio nos plantea que el
pensamiento es el medio que usa los hombres para salir de la ceguera
permanente, por la cual se defienden del miedo a salir tal y como ellos son. De
ahí quela función de pensar:
Examina ahora el
caso de una liberación de sus cadenas y de una curación de su ignorancia, qué pasaría si naturalmente les ocurriese esto: que uno
de ellos fuera liberado y forzado a levantarse de repente, volver el cuello y
marchar mirando a la luz y al hacerlo todo esto, sufriera y a causa del
encandilamiento fuera incapaz de percibir aquellas cosas cuyas sombras había
visto antes (2)
Esta metáfora, quiere decir que la ignorancia
es una cadena de sin sentidos que el ser humano se somete por medio a validar
eso que tiene desde lo empírico. Y no dejarse guiar por la luz para romper la
cadena, para ver un mundo lleno de esperanzas y sueños. Pero en especial un
conocimiento de mayor profundidad con horizontes de común comprensión para él y
su entorno.
En el Medioevo, san Agustín en su Soliloquio
nos muestra que el pensamiento es un camino espiritual que busca constantemente
acercarse a la salvación en el mundo terrenal, pero antes que nada, acercarse
cada día a Dios:
Pensar, es la fuerza encargada, que nos permite
diferenciar todos los sentidos, el uno del otro
pero en especial, abrirnos todas las formas
de comprensión e interpretación del mundo
a través del lenguaje.
Tales deben ser los
aspirantes a la Sabiduría. A tales buscas ella para su casta y limpia unión.
Pero no es único el camino que allí conduce, pues cada cual, según su estado de
salud y de fuerza, abraza aquel singular y verdadero bien. Ella es cierta luz
inefable e incomprensible de las inteligencias. Que la luz ordinaria nos
enseñe, en lo que puede, cómo es aquella. Hay ojos tan sanos y vigorosos que,
después de abrirse, pueden mirar de hito en hito sin parpadear al mismo sol.
Para éstos, la misma luz es salud, no necesitan magisterio, sino tan sólo
alguna amonestación. Bástales creer, esperar y amar. Otros, al contrario, se
deslumbran con la misma luz que desean contemplar tan ardientemente, y sin
conseguir lo que quieren, muchas veces vuelven a la sombra con gusto. A éstos,
aunque se mejoren, hasta considerarse sanos, es peligroso mostrarles lo que no
pueden ver aún. Hay que ejercitarlos pues antes, su amor debe nutrirse con una
conveniente dilación. Primero se les mostrarán objetos opacos, pero bañados con
la luz, como un vestido, un muro, algo semejante. Han depasar después a fijar la vista en cosas
que brillan con mayor belleza no por sí mismas, sino con el reverbero solar,
como el oro, la plata y cosas similares, cuyo reflejo no dañe a los ojos.
Kant, Clasificó todas las
categorías del Pensamiento, además
explicó como se forman a través
de ellos, los juicios.
Para ser pensador, antes que nada había que
meditar en un lugar apartado para ser no sólo un sabio sino también un ser
espiritual merecedor del conocimiento, que busca generar una mayor
contemplación desde lo aprendido en las lecturas. Del mismo modo, se busca que
el conocimiento sea la luz de lo bello, para enseñar que la ignorancia es
maligna y peligrosa para la criatura en su aprendizaje. Seguidamente toma el pensamiento como una
terapia para brillar dentro del magisterio.
Por último vamos a mostrar a Descartes y a
Immanuel Kant sus posturas en torno al concepto de pensamiento. Para eso
comenzamos con Descartes:
La diversidad de nuestras opiniones no
proviene de que unos sean más razonables que otros, sino tan sólo de que
dirigimos nuestros pensamientos por derroteros diferentes y no consideramos las
mismas cosas. No basta, en efecto, tener el ingenio bueno; lo principal es
aplicarlo bien. Las almas más grandes son capaces de los mayores vicios, como
de las mayores virtudes; y los que andan muy despacio pueden llegar mucho más
lejos, si van siempre por el camino recto, que los que corren, pero se apartan
de él. (18)
El pensamiento era escéptico durante mucho
tiempo, porque trabajaba con certezas. En otras palabras, solo es válido todo
aquello que se pueda ver, puesto que la existencia del pensamiento, está en la
vista y en los demás sentidos humanos. En algunos casos, la demostración es la
manera para mostrar la veracidad de las certezas que se tienen en la mente.
Para lo anterior, Descartes inventó la máxima
capital: “pienso, luego existo” donde lo que se busca es enseñarle a los
hombres que el pensamiento es valido no sólo porque se vea o se demuestra. Sino
también por tener la capacidad de transformar a los hombres al concepto de
sujeto, que quiere pensante, que constantemente se está configurando cada día.
Kant en cambio nos plantea que el pensamiento
debe formarse a partir de la experiencia entre lo priori y a posteriori en la
siguiente perspectiva:
“Sólo
se reconoce lo que ella misma produce según su bosquejo, que la razón tiene que
anticiparse con los principios de sus juicios de acuerdo con leyes constantes y
que tiene que obligar a la naturaleza a responder preguntas, pero sin dejarse
conducir con andaderas, por así decirlo” (18)
Que en otras palabras: es que el pensamiento
es todo un bosquejo de elementos que se va armando constantemente, para ser
expresado a través de una teoría, pudiendo emitir los juicios que se tienen
sobre algo a partir de unos prejuicios que se tenían antes. De otra manera, Juan Esteban López nos
plantea:
La
importancia de la pregunta radica que ella misma se anticipa a su respuesta y
busca a través de su misma, el desarrollo de la capacidad del juicio en el ser
humano, lo mismo que le genera una respuesta develada en un concepto de manera
clara y precisa, y que se convalide con
una teoría, para que no sea improvisada, lo mismo que tampoco salga de la
nada. Del mismo modo, la anticipación de
la razón, es porque toda pregunta no sólo es el medio generador de juicios sino
que es la búsqueda del sujeto formulador, para
el desarrollo de una crítica que se vea mediada por una reflexión que es su aspecto esencial, lo mismo de un
método proporcionado de observación más agudo, que genera una ampliación de los
objetos y del conocimiento. (3)
La pregunta en Kant es el eje cimentado para
desarrollar constantemente un sistema de pensamiento desde su estructura armada
o para ser desarmada como concepto de pensamiento. Pero debemos recordar que la
experiencia debe estar inmersa en todos los procesos del pensamiento.
Bibliografía
·Aristóteles, Metafísica.
·Platón,
Mito de la Caverna.
·Kant,
Emmanuel. Crítica de la Razón Pura.Madrid:
Editorial Taurus. 2005 Traductor: Pedro Ribas.
·Descartes, René. Discurso al Método.Editorial de Bedout, Medellín, 1986.
·Agustín
de Hipona. Soliloquios.
·López Agudelo, Juan Esteban. El concepto en Kant. Medellín. 2012
Lucila, una mujer polifacética que cada día que ella aprende, sus estudiantes crecemos con ella, en forma de árbol pues nos cultivamos a través de sus textos o en el ágora de la clase o del tinto con ella.
Querida Lucy o Lupe, como te dicen tus coterráneos,
hoy es un día que como dices: “es emocionante” cumple años, cuantos no sé, si supiéramos,
no podríamos decirlo, porque de pronto, me desaparezco como una nube, por
divulgar un año más de existencia, de una mujer maravillosa, que nos ha
enseñado a más de 20 generaciones de Licenciados en la Facultad, la pasión por
Platón, Descartes, Spinoza, Heidegger, Gadamer, Deleuzze y Bauman. Y a las más
recientes, el filósofo, ya no es el hombre silencioso y aislado de otros
tiempos, sino todo lo contrario, es aquel, que habla de política, literatura,
arte, música y teatro, porque gracias a la Filosofía, puede hacer esa transversalización,
donde su horizonte común de comprensión histórica, está cada día creciendo más.
Pedagogía del Concepto, es su Actual Línea de Investigación, porque ella nos dice que el lenguaje de la Filosofía es conceptual, porque se hace a partir del pensamiento y del horizonte común de comprensión.
Del mismo modo, contigo se aprende, que el
saber filosófico, es emocionante, fascinante y asombroso, no es rutinario, pues los misterios, siempre rondan a la mente
humana. Como buena Nietzscheana, nos has enseñado que el lenguaje, es una
paradoja, donde constantemente, vamos configurando algo para bien o mal.
Pero en especial, esa necesidad de expresar
en el pensamiento, un sentimiento, disfrazado de metáfora o concepto. Igualmente,
con la Doctora Lucila, se aprende, no sólo lo maravilloso de la filosofía,
desde el diálogo, el ensayo, la epístola o los artículos científicos. Que frecuentemente
se encuentran en sus investigaciones a través de sus textos, también, que la
risa, es otra forma de conocer el mundo, además la terapia, para no estresarse
en clase, sino ver en el arte de la sonrisa, una forma de ver el mundo desde lo
burlesco y lo divertido. O simplemente, reírnos de nosotros, para darnos cuenta,
que el camino del conocimiento es bastante arduo, creemos saber todo, pero todavía
nos hace falta más.
Lucy, es una Doctora, porque está dotada de la sabiduría del pensar, para encontrar a todo una solución generándole diversos puntos de vista, para ir armando cada día un concepto sobre una temática.
No siendo más, muchas gracias por enseñarme
tanto de tú pasión por la Filosofía, admiro la sencillez que te caracteriza, el
buen humor manejado en las clases, la apertura de pensamiento, para escucharnos
a todos. Significativamente, lo más especial que me has enseñado, es a ver, el acto de enseñanza como un aprendizaje,
donde todos bebemos de lo aprendido por el otro, para generar conceptos más
amplios de nuestras perspectivas de mundo.
Atentamente
Juan Esteban López Agudelo
Lucila García Vélez, nace un 21 de
noviembre en la ciudad de Medellín, es
Licenciada en Filosofía y Letras de la Universidad Pontificia Bolivariana,
donde fue una de las mejores discípulas de Raúl López Upegui y Gonzalo Soto
Posada en Filosofía. Posteriormente, la vida, hizo que se casara tuviera dos
hijas, una de ellas medica de renombre, en su gremio como su madre en la filosofía.
Con el paso del tiempo, se fue a estudiar una
maestría en filosofía de la Universidad Católica de Lovaina en Europa. Esto le
abrió, mayor apertura de pensamiento, pero antes que nada, aportó a su
disciplina como lectora insaciable de textos filosóficos; entre ires y venires,
realiza el Doctorado en Filosofía con la tesis Aproximaciones Hermenéuticas a
las Meditaciones Metafísicas de Descartes: Una Experiencia de Lectura filosófica.
Que la catapultó a la comunidad científica,
ya no sólo como filósofa experta en Edad Moderna, sino como hermeneuta de la contemporaneidad.
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