sábado, 26 de febrero de 2011

FILOSOFÍA: FILÓSOFO DEL MES: PLATÓN Y SOCRÁTES


Platón, el Maestro de Aristóteles y
discípulo de Sócrates, gestor del
diálogo como teoría, pero también
de infinidad de discursos.
Los Filósofos,  fueron elegidos, no solo por su importancia a nivel de maestro y discípulo, sino también por el papel que ambos jugaron en la filosofía antigua. Ya que ambos crearon dos métodos que no solo se aplicaron a la lógica, pedagogía, pensamiento griego, derecho, psicología y otras ramas del conocimiento y de la filosofía.

Estos métodos son los métodos Platónicos y socráticos  fueron el diálogo, mayéutica, el juicio y la dialéctica. Ahora bien, el diálogo es el encuentro entre dos o más personas, donde la temática es una pregunta o inquietud que surge a lo largo de una tradición de una ciencia o disciplina del conocimiento, pero especialmente, nace para la solución de la pregunta o simplemente  para sacar las conclusiones de la viabilidad de la pregunta o de la reformulación de la misma. Etimológicamente su significado es palabra del día, de ahí que un diálogo siempre sostiene sus palabras en el momento (fáctico)  pero especialmente cada que se da una continuidad sus conceptos o significados siempre darán otros formas.

Del diálogo nace la retórica como una forma de mostrar esas palabras o preguntas pero a través de una seducción o sutileza del orador. Así mismo, en lo pedagógico, este método, es utilizado actualmente por los docentes, por que no solo muestran una relación horizontal donde ambos evalúan las fortalezas, debilidades y aspectos a mejorar que tienen cada uno dentro del proceso educativo, pero especialmente la competencia dialógica, sale el observar como se desarrolla dentro de las tradiciones filosóficas, históricas, literarias u otras, ¿Cómo se desarrollan nuestras preguntas? O simplemente, podemos mirar las tradiciones, para desarrollar nuevas miradas de las mismas.

Seguidamente, después del diálogo y la retórica como medios de comunicación, se desarrolló la mayéutica, que es un método de conversación, donde los interlocutores usan la lógica (precisión, claridad y orden) en el desarrollo de la conversación. Su finalidad nace de la finalidad para convalidar los juicios o prejuicios que se tienen sobre un tema de una ciencia o disciplina del conocimiento. Pero también nace de la necesidad de deducir el significado de un postulado, pero antes que nada la reflexión.

Las técnicas por las que ambos revalidan la mayéutica son también la ironía,  teoría de la reminiscencia (recuerdo)  y la catarsis (desfogue de los sentimientos o pensamientos)   en lo pedagógico, su finalidad es buscar el conocimiento como se expone en la parte de arriba con la lógica pero antes que nada con base en los prejuicios e ideas de los estudiantes, los cuales se desarrollarán debido a la conversación entre alumno y maestro.
Del mismo modo, se desarrolla  una enseñanza y aprendizaje tanto de ambos protagonistas del proceso docente educativo sino también una forma de conocer nuevas formas de buscar la aletheia (verdad).

Adicional a lo expuesto, el diálogo es la mirada de la lingüística contemporánea, para mirar la fortaleza, debilidades y aspectos a mejorar de los hablantes/oyentes reales, si fueran en términos de Noam Chomsky. 

Sócrates, Maestro de Platón
y también gestor  de la política pero antes que
nada uno de los mediadores del diálogo
como teoría.
Hemos ya desarrollado el diálogo, mayéutica, pasaremos al juicio, nace del resultado de evaluar o mejor de la apreciación o calificativo del significado que se da de un hecho o interpretación, pero especialmente es el medio de diferenciación de lo verdadero o de la falso. Pero también, es que le brinda validez a las tesis o argumentos que se tienen sobre una idea. El juicio, como lo conocemos es un término que se usa en derecho para defender las ideas o acciones de los sujetos habitantes  a nivel de moral y reglas de una sociedad.

Pero nace con base a unos prejuicios (ideas previas e indicios del sujeto)  que son generados desde la observación, análisis  y crítica de lo que se cree que es bueno o malo. Pero antes que nada, es el medio por el que se diferencian los hombres de los animales que es la capacidad de juzgar.

Añado a lo anterior, que el juicio, es también el mecanismo donde las personas confrontan lo que es real o imaginario, lo que en términos socráticos es el mundo de las ideas o de lo sensible.
   
A manera de cierre, quiero hablar de la dialéctica, por que ya es el último termino que desarrollaron tanto el discípulo como el maestro,  donde se desarrolla, el juicio, diálogo, retórica, juicios etc. la dialéctica, se desarrolla a través de la lógica, pero especialmente nace de la necesidad de mirar las repuestas a preguntas de una tradición, que están suscitadas en una tesis donde también nace la antitesis y la síntesis. Eso es lo que se refleja en cada uno de los diálogos de Platón, sobre las enseñanzas de su maestro Platón, pero especialmente para mirar los conceptos de ciencia, lenguaje, alma, erotismo y otros.
Ejemplo: la Apología de Sócrates, se mira las competencias y actuaciones lingüísticas  de Sócrates, el pueblo ateniense pero también de los dioses. La tesis central si es mirada desde la lingüística es: ¿Cuál es la competencia como hablante y oyente de Sócrates y el pueblo en torno al conocimiento? , la antitesis es: ¿Sócrates no es tan sabio como dice, por que no convenció al pueblo ateniense?  Y la síntesis:


Ø      Sócrates, convenció al pueblo ateniense sobre sus conocimientos, pero el oráculo determinó quien se condenara a la prisión a beber cicuta.
Ø      No convenció al pueblo ateniense y fue condenado a la cárcel para beber la cicuta.
Ø      Era un sujeto que era capaz de decir lo que piensa, entonces debía morir, por que sus ideas tienen unas connotaciones fuertes en el pueblo ateniense.

Nota: en el blog, habrán unos vídeos para que miren la vida de Sócrates y de Platón pero especialmente su pensamiento filosófico 


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miércoles, 23 de febrero de 2011

LA EXPERIENCIA DE LECTURA FILOSÓFICA: DESCARTES

El discurso al método de René Descartes

Es un texto que se recomienda para todo aquel estudiante que se este haciendo preguntas sobre la búsqueda del conocimiento desde diferentes perspectivas humanas.  Pero 
¿Por qué recomiendo de Descartes para leer?
  •       Comparte en las primeras partes del Discurso al Método el desarrollo de la formulación de la duda cartesiana, pero antes que nada de cómo surgió su interés en el conocimiento, no solo desde el camino científico, sino también desde las humanidades y otras disciplinas ejemplo de esto es la teología y la metafísica.
René Descartes, 
Padre de la Filosofía Moderna y de 
la Geometría Cartesiana 


  •     Los resultados que suscitan cuando busca el camino al conocimiento dentro de las diferentes ramas del conocimiento, pero antes que nada, las descripciones que se suscitan dentro del texto, para decir que ningún conocimiento logra satisfacer sus pensamientos, sino todo lo contrario, desarrolla más dudas en torno a los conocimientos que tiene.
Ejemplo de esto se encuentra: Desde mi niñez fui criado en el estudio de las letras y como me aseguraban que por medio de ellas, se podía adquirir un conocimiento claro y seguro de todo cuanto es útil para la vida, sentía yo un vivísimo deseo de aprenderlas. Pero tan pronto como hube terminado el curso de los estudios, cuyo remate suele dar ingreso en el número de los hombres doctos, cambié por completo mi opinión. Pues por que me embargaban tantas dudasy errores, que me parecía que, procurando instruirme, no había conseguido más provecho que el de descubrir cada vez mejor mi ignorancia[1].

Discurso al Método 
escrito en 1637
Lo que discurso al método, invita al lector o filósofo, es que nunca la respuesta a una pregunta filosófica o de conocimiento que se hace, nunca se va encontrar, más bien se seguirán reformulando más dudas e inquietudes en la investigación del conocimiento que se desea buscar o simplemente el investigador desarrollará con lo poco ó mucho que ha encontrado asombro, pero también la oportunidad de delimitar su interés o de reformular la pregunta para que así logre llenar la duda acerca de lo ¿Qué se está preguntado?



  •      Los diálogos con la tradición, es un eje de búsqueda para mirar que aquello de lo que se duda o se tiene  certeza puede ser confrontado a través de la lectura. Así mismo, esto fue otro de los ejes que despertó en Descartes sus dudas o su certeza frente a ciertos temas de sus búsquedas por el mundo del conocimiento. De esto, puedo dar constancia por la siguiente frase: la lectura de todos los buenos libros es como una conversación con los mejores ingenios de los pasados siglos, que los han compuesto, y hasta una conversación estudiada, en la que no nos descubren sino lo más selecto de sus pensamientos; que la elocuencia posee fuerzas y bellezas incomparables[2];
  •  La incidencia de los escenarios, es también un eje generador de nuevos conocimientos, pero también es un eje generador de nuevas preguntas que deben ser despertadas mediante la duda o la certeza, es por eso que Descartes en la segunda parte del Discurso al Método, nos contará sus miedos, inquietudes, fortalezas, debilidades y hasta sentimientos que suscitan la estancia en Alemania, pero dentro de la misma segunda parte del D.M nos contará la incidencia de las opiniones de otros sobre el conocimiento.

Ejemplo de esto es la siguiente expresión: imaginaba yo que esos pueblos que fueron antaño medio salvajes y han ido civilizándose poco a poco, haciendo sus leyes conforme les iba obligando la incomodidad de los crímenes y peleas, no pueden estar tan bien constituidos como los que, desde que se juntaron, han venido observando las constituciones de algún prudente legislador. Como también es muy cierto, que el estado de la verdadera religión, cuyas ordenanzas Dios solo ha instituido, debe estar incomparablemente mejor arreglado que todos los demás. Y para hablar de las cosas humanas, creo que si Esparta ha sido antaño muy floreciente, no fue por causa de la bondad de cada una de sus leyes en particular, que algunas eran muy extrañas y hasta contrarias a las buenas costumbres, sino porque, habiendo sido inventadas por uno solo, todas tendían al mismo fin.[3]

La Certeza, es el motor de
validez para la verdad en
Descartes.

  •        En lo pedagógico, Descartes, maneja la siguiente mirada de maestro frente a la búsqueda del conocimiento, pero antes que nada su mirada sobre ¿Cómo el alumno debe buscar el conocimiento a través de la duda?  Se desarrolla de la siguiente forma, según el siguiente párrafo: llegué a persuadirme de que no sería en verdad sensato que un particular se propusiera reformar un Estado cambiándolo todo, desde los cimientos, y derribándolo para enderezarlo; ni aun siquiera reformar el cuerpo de las ciencias o el orden establecido en las escuelas para su enseñanza; pero que, por lo que toca a las opiniones, a que hasta entonces había dado mi crédito, no podía yo hacer nada mejor que emprender de una vez la labor de suprimirlas, para sustituirlas luego por otras mejores o por las mismas, cuando las hubiere ajustado al nivel de la razón. Y tuve firmemente por cierto que, por este medio, conseguiría dirigir mi vida mucho mejor que si me contentase con edificar sobre cimientos viejos y me apoyase solamente en los principios que había aprendido siendo joven, sin haber examinado nunca si eran o no verdaderos. Pues si bien en esta empresa veía varias dificultades, no eran, empero, de las que no tienen remedio; ni pueden compararse con las que hay en la reforma de las menores cosas que atañen a lo público. Estos grandes cuerpos políticos, es muy difícil levantarlos, una vez que han sido derribados, o aun sostenerlos en pie cuando se tambalean, y sus caídas son necesariamente muy duras. Además, en lo tocante a sus imperfecciones, si las tienen - y sólo la diversidad que existe entre ellos basta para asegurar que varios las tienen -, el uso las ha suavizado mucho sin duda, y hasta ha evitado o corregido insensiblemente no pocas de entre ellas, que con la prudencia no hubieran podido remediarse tan eficazmente; y por último, son casi siempre más soportables que lo sería el cambiarlas, como los caminos reales, que serpentean por las montañas, se hacen poco a poco tan llanos y cómodos, por, el mucho tránsito, que es muy preferible seguirlos, que no meterse en acortar, saltando por encima de las rocas y bajando hasta el fondo de las cimas[4]

La duda, es el principal elemento que Descartes,
le brinda al mundo, para llegar a la búsqueda
de la comprobación del conocimiento
Como se puede ver trabaja, el aula de clases como una empresa, donde el estudiante a través de lo que conoce, elabora, modifica o re-significa sus opiniones o pensamientos en torno al conocimiento, pero especialmente moldea su personalidad para llegar a la simas de lo mismo que se generan a través de las rocas que serían las complejas lecturas de los textos o de sus búsquedas. Pero no obstante, se puede interpretar en Descartes que el proceso de formación es constante pero antes que nada siempre tiene cimas muy diferentes a cada edad.



 Ahora bien, la mirada del maestro, es más bien del perfil del mismo que es: para hablar sin juicio de las cosas  ignoradas, hay que  aprenderlas. Y si bien contiene, en verdad, muchos, muy buenos y verdaderos preceptos, hay, sin embargo, mezclados con ellos, tantos otros nocivos o superfluos, que separarlos es casi tan difícil como sacar una Diana o una Minerva de un bloque de mármol sin desbastar[5]

A manera de conclusiones, el texto, en su III parte, ya nos brinda son una serie de consejos o experiencias de ¿Cómo se desarrolla la duda cartesiana o la certeza? Pero antes que nada ¿Cuáles son los pasos o ejes para llegar al desarrollo del conocimiento?.

Espero que disfrutes de la lectura, con base en mi experiencia de lectura filosófica.  

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[1] DESCARTES, René, DISCURSO AL MÉTODO, Pág. 13. Editorial de Bedout, Medellín, 1986
[2] Ibíd. Pág. 14
[3] Ibíd. Pág. 20.
[4] Ibíd. Pág.21  
[5] Op-cit . Pág. 24. 

FILOSOFÍA: LA EXPERIENCIA DE LECTURA FILOSÓFICA

La Biblioteca de Juan, tiene por objetivo ser un espacio, no solo donde se reseñan libros o escriben conceptos en torno a diversas temas , sino también ser un espacio donde los lectores conozcan las experiencias que el autor ha tenido leyendo no solo la mirada contemporánea de la filosofía, arte, literatura, pedagogía y otras, sino también las experiencias  que ha tenido o suscitado leyendo los clásicos de las disciplinas anteriormente expuestas, sino igualmente de otras disciplinas o ciencias del conocimiento. Para esta primera experiencia, quiero compartirles una lectura que hice sobre el Discurso al método del Filósofo Francés René Descartes, durante el mes de agosto de 2010 en la materia de Fundamentos de Filosofía en la Facultad de Filosofía con la docente Lucila María García Vélez, en la UPB Medellín. Gracias a esta experiencia, tuve la oportunidad de conocer un método para llegar al conocimiento que se llama la exploración pero antes que nada la DUDA, que es el medio generador de la PREGUNTA, pero especialmente de lo que debe conocer cada intelectual o lector según sus inquietudes.

Ahora bien, en mí como lector, Descartes fue tema de conversación durante 2 visitas a la casa de mi amigo docente Heliodoro Arango Taborda que me explicó que el Filósofo Francés, en su Discurso al método, lo que  deseaba era mostrar que el conocimiento se genera mediante la DUDA, pero especialmente a lo largo de la vida, esa duda puede crecer, aumentar o simplemente ser confrontado para ver si tenía certezas o simplemente era una inquietud del ahora.

Así mismo, en clase, la docente nos decía que Descartes fue el padre de la Filosofía moderna, y que gracias al Discurso al método se generó una forma de teoría del conocimiento, que era a base de reflexiones pero especialmente de unos fundamentos y leyes, que las generaba un sujeto a la luz de un objeto de investigación.
Por último, también se nos dijo que el autor sostenía que verdad es aquello que no tiene duda (indubitable)  cierto.  

A manera de cierre, espero que disfrutes de la primera experiencia de lectura filosófica y de todo lo que la acompaña. 

lunes, 14 de febrero de 2011

FILOSOFÍA: UNA MIRADA AL DESARROLLO DEL CONCEPTO EN EL SIGLO XXI


El Horizonte de Trabajo de la
Filosofía del Siglo XXI es el Lenguaje
y la interpretación que éste suscita
entre el ser y el ente.


Cuando hablamos de enseñar filosofía o campo de acción del filósofo, nos enfrentamos a muchos dilemas:
  1. ¿Cuáles deben ser los lugares en lo que el filósofo, además de  docente universitario y la media puede desempeñarse?
  2. ¿Qué transposiciones didácticas el filosofo en todos sus ámbitos debe utilizar para explicar  el lenguaje propio de la filosofía?
  3. ¿cómo ser intelectual y filósofo en el siglo XXI, que es conocido como la era de la tecnología?

Pero de todos los expuestos,   quiero tomar el de intelectual  del filósofo en el siglo XXI. Para eso voy tomar la definición de filosofía de Deleuzze y de Heidegger. El primero, retomo la filosofía como la disciplina de los conceptos, el cual el filósofo, es jugador, manipulador, modificador del lenguaje, pero especialmente lo utiliza para mirar que relaciones tienen estos no solo con la tradición filosófica sino con las demás disciplinas o ciencias del conocimiento.

Heidegger en Cambio nos dice que la filosofía, es la disciplina encargada de hacerse preguntas para mirar desde un dialogo como otros han respondido a esa pregunta o simplemente como podemos hacernos la misma pregunta pero recontextualizada a nuestros tiempos con énfasis en lo griego.

Gilles Deleuzze, Define al filósofo como
una persona que arma, manipula, modifica
o simplemente dialoga con los conceptos
para mirar el desarrollo histórico de los mismos  


Pienso que ambas concepciones de la filosofía son importantes para el filósofo intelectual del siglo XXI, puesto que la enseñanza de la filosofía, la finalidad no solo es que el maestro desarrolle la capacidad de preguntar en los estudiantes, como también el análisis, critica, reflexión de los mismos como personas e intelectuales desde una ciencia o disciplina especifica. Del mismo modo un ethos donde el estudiante aprenda habitar en sí mismo y en el otro.
    
Ahora bien, el intelectual de la filosofía, se diferencia del docente de filosofía, porque él tiene que defender propuestas, que  no solo marcan un hito en la forma de ser observada la filosofía sino también por la búsqueda de nuevos ejes dentro de la misma.[1] Ejemplo de esas nuevas propuestas están Nietzsche, Heidegger, Gadamer y Appel.




Pero que tienen de novedad las propuestas de los filósofos, anteriormente expuestos:[2]

Los maestros de la Sospecha son generadores
de una forma de interpretación a través de
diversas esferas del hombre como son: moral,
desarrollo cognitivo y social.
Sus nombres son Marx, Nietzche y Freud 
1.      Los procesos de modernización, puesto que estos son los ejes para que la filosofía busque nuevas líneas de investigación que se han ido separando de algún modo.

2.      La Universalización del conocimiento.

3.      La formación de preguntas o respuestas a las mismas de  +/- dentro del  currículo escolar y universitario para la enseñanza de la Filosofía, para  generar una crítica, análisis y reflexión sobre sus fortalezas, aspectos a mejorar y debilidades; pero especialmente para generar conexiones conceptuales en todas las ciencias y disciplinas del conocimiento.

4.      La búsqueda  de  la razón para fundamentar su sentido; y así encontrar su horizonte histórico (para qué) desde lo cotidiano tanto dentro como fuera del aula de clases.

Ahora bien, los efectos que estos suscitan en la sociedad dentro de la formación son ciudadanos del mundo como dirían los estoicos, séneca, Descartes etc. Que no solo son personas abiertas a las nuevas propuestas de pensamiento que surgen a diario sino también otros que serán profundizadores  de esas propuestas nuevas o guardianes acérrimos de las tradicionales; Ejemplo de esto los medievalistas como el Dr. Gonzalo Soto Posada, los Hegelianos y los Nietzscheanos. 


La mirada de la Filosofía por la Pregunta,
existió en los Griegos, se desarrolló toda la Antigüedad;
pero en el siglo XX, Heidegger la retomó
para elaborar su definición, sobre ¿Qué es Filosofía?
Pero lo que nos interesa en este texto es mostrar que la formación intelectual de docente e intelectual de la filosofía del siglo XXI, que  es importante no solo para que los estudiantes se hagan preguntas o respondan mediantes unos diálogos de algo que se llama tradición, sino mostrar que la filosofía, puede estar inmersa en el diario vivir en actividades tan significativas como leer, escribir, cantar y bailar. Ya que no solo muestran pensamiento sino lenguaje que es el nuevo eje de la filosofía del siglo XXI.


Concluyo diciendo que la filosofía se podría decir es el espacio para definir la utilidad de una ciencia/disciplina en un determinado contexto social, cultural y político. El medio para denunciar las realidades sociales, culturales, económicas y políticos propios de un contexto. [3] Para encontrar los medios no solo de su interpretación a través de los hechos sino igualmente de su solución y así tener un mejor país pero especialmente un mundo más pluralista con verdades que nos ayudan a ser mejores personas.



[1] Video entrevista publicada en el blog de Tutorías Filosofía UPB 201020
[2] Ibíd.
[3] Ibíd. 

Los siguientes textos, te servirán de referencia para que lean acerca de lo ¿Qué es la Filosofía?, la incidencia en el siglo XXI, pero antes que nada el papel de Filósofo actualmente


Bueno mis queridos lectores los dejo con el vídeo acerca del orígen de la Filosofía de Karl Sagan y otro de Daniel Moreno sobre ¿Qué es Filosofía?



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lunes, 7 de febrero de 2011

ARTE: LO OBRA DE ARTE

Objetivo: Reconocer las características que ha tenido en el ámbito artístico el concepto de Obra de Arte, pero antes que nada mirar la evolución del mismo a lo largo de la Historia Universal.

El reflejo de una personalidad creadora;
donde  el artista no crea sus obras teniendo
como única referencia su “yo”, 
Justificación del Texto: Es responder a la pregunta: ¿Qué es una Obra de Arte y sus relaciones con la Filosofía del Arte? pero especialmente, es darle al lector una perspectiva interpretativa de la importancia del concepto, pero especialmente de las distintas en cómo se puede mirar una obra.

 I) El gran Masturbador de Salvador Dalí, representa el concepto de Obra de Arte como representación del yo que tiene el Artista.

II) Pichicola de Autor desconocido, es el develante de las diversas formas en cómo puede lucir lo bello desde diversas perspectivas pero especialmente, es también de donde se deduce una forma abstracta de la Universal. 
lo bello puede lucir solo en las formas; 

pero el hecho mismo de poder abstraer las
 formas y contenidos o los 

significados permiten también que se vuelvan noción
 abstracta, 
universal de la purista moderna
   
III) La Mona lisa de Leonardo Da vinci: Es la representación Gadameriana de la Obra de Arte, por que  permanece en el tiempo y genera todo tipo de interpretaciones, pero especialmente crea un mundo donde está la relación Artista  y Obra de Arte.

IV) El Grito de Edward Munch, es la mirada kantiana de la obra de Arte, por que nos permite ver los diversos sentidos de una obra a través de la razón e impresión; pero especialmente es la reflexión que se hace con base a los sentidos. 

V) Libro de Arena, es la representación Heideggeriana de la obra en sí, por que es una cosa que encierra otra cosa que es la encargada de darnos lo que significa en sí la obra a través de la técnica, color y entramados del artista.
  
En el siguiente Link, encontrarás una concepto de Obra de Arte, el cual tiene como finalidad, mostrarle al espectador que las diversas miradas subjetivas que tiene la obra en sí. De ahí que el Artista es un ser creativo pero antes que nada alguien que comunica con un lenguaje lingüístico                                                                                                                
                                                                                     
la obra necesita ser actualizada por el receptor, 
cada vez que dependa de su sentido
 para alcanzarse así mismo para comprenderse.
     
Ahora bien, éste vídeo, nos pretende mostrar los desarrollos artísticos de la Obra de Arte, pero especialmente su nacimiento, desarrollo y apreciación del Artista, Espectador y Obra. El vídeo se encuentra debajo de la pintura 4.

Por último, te invito a que veas el siguiente vídeo, que es sobre la Obra de Arte como Espacio. 

El documento elaborado por mí lo encuentras en el siguiente link 
el ser de la O.A aparece mediante los símbolos que utilicemos a manera de laberinto 
para encontrar 

el  síntoma de carácter lingüístico de comunicación dentro de la misma, y 

así generar la voz de la O.A  y así saber cual es su mensaje.

La obra de Arte, para que tenga valor universal, hay que encerrarlo  

en un concepto dado  para que represente un 

objeto mediante ese concepto




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domingo, 6 de febrero de 2011

VÍDEOS SOBRE LEONARDO DA VINCI (Caballo de Sforza y el Hombre de Virtrubio)

I) El Hombre de Virtrubio, constituye en uno de los ideales de hombre con prototipos de belleza griega, Clase renacentista, espíritu moderno pero antes que nada la reflexión del hombre contemporáneo.




II) El Caballo de Sforza, como escultura más grande del mundo pero antes que nada la concentración de lo mejor de la fundición y creatividad del genio.

LA MONA LISA Y LA ÚLTIMA CENA (VÍDEOS)

I) La Monalisa (Documental Histórico)

II) La última Cena en formato digital.

III) Los Secretos de la Monalisa en formato Digital.

IV) La Última Cena en formato digital.





sábado, 5 de febrero de 2011

VÍDEOS SOBRE LEONARDO DA VINCI (3)

IX) Nos habla sobre los nacimientos de la monalisa, pero especialmente sobre las teorías y principios de Leonardo plantea a cerca del vuelo en el aire.
X) Desarrollo de un robot que fue idealizado por Leonardo a través de la hidráulica.

XI) El Taller de Leonardo dado por el Vaticano, donde estudia la anatomía humana.   

VÍDEOS SOBRE LEONARDO DA VINCI (2)

V) Inventor de los tanques de Guerra mediante 

VI) El caballo de Sforza utilizada para la fabricación de cañones para la guerra de Milán  dónde había un papa en Roma donde se encontró con su rival que se llama Miguel Ángel Buenarrotti. En este vídeo hablan sobre la monalisa, embrión y organismo humano y surgió un método para entrar al mar y para volar en los aires.    

VII) Elaboración del traje de Agua que fue pensado en 1500, donde la respiración se hace mediante un tubo de Bambú.

VIII) El trabajo de Leonardo con César Borgia donde era el ingeniero jefe que están demostrados por el cauce del río, ordenamiento territorial y otro sin fin de proyectos.






VÍDEOS SOBRE LEONARDO DA VINCI (1)

En los siguientes Vídeos se pretenden mostrar los grandes inventos, que no sólo contribuyeron a la Biología, Medicina, Tecnología, Física, Artes o Literatura.


Pero en estos 3 primeros vídeos, se mostraran su biografía y las conexiones que tienen con las disciplinas expuestas en la parte de arriba.


I) Nacimiento de Leonardo y el desarrollo de la propuesta de globos con base en los principios de la física

II) Desarrollo del Modelo de globo inventado por Leonardo y haciendo los debidos cálculos.

III) Los inventos para la guerra y los mitos sobre la sodomía de Leonardo.

                          IV) Proyectos de Ingeniería y Mecánica al servicio de los militares.  




ARTE: ARTISTA DEL MES LEONARDO DA VINCI


Da Vinci a la edad de 70 Años 


Leonardo da Vinci (15 de abril 1452 02 de mayo 1519) fue un arquitecto italiano del Renacimiento, músico, anatomista, inventor, ingeniero, escultor, geómetra y pintor. Ha sido descrito como el arquetipo del "hombre del Renacimiento" y como un genio universal.Leonardo es famoso por sus pinturas magistrales, como La Última Cena y la Mona Lisa. También es conocido por el diseño de muchos inventos que la tecnología moderna lo previsto, aunque algunos de estos diseños fueron construidos en su vida. Además, ayudó a avanzar en el estudio de la anatomía, la astronomía y la ingeniería civil. humanismo renacentista no veía polaridades excluyentes entre las ciencias y las artes.

Vida personal

La primera biografía conocida de Leonardo fue publicado en 1550 por Giorgio Vasari en sus Vite de piu 'eccelenti architettori, pittori e Scultori italiani ("Las vidas de los más excelentes arquitectos italianos pintores y escultores"). La mayor parte de la información recogida por Vasari era de relatos de primera mano de los contemporáneos de Leonardo (Vasair era sólo un niño cuando la muerte de Leonardo), y sigue siendo la primera referencia en el estudio de la vida de Leonardo.

Leonardo, el hijo ilegítimo de un notario florentino y una campesina local, nació antes de las convenciones de nomenclatura moderna se desarrolló en Europa, su nombre "Leonardo di Ser Piero da Vinci", simplemente significa "Leonardo, hijo de [Mes] Ser Piero, de Vinci ". Leonardo firmaba sus obras "Leonardo" o "Io, Leonardo" ("Yo, Leonardo").


Leonardo creció con su padre en Florencia, donde empezó a dibujar y pintar. Sus primeros bocetos eran de tal calidad que su padre pronto les mostró al pintor Andrea del Verrocchio, que posteriormente tomó los catorce años de edad Leonardo como aprendiz. En este papel, Leonardo trabajó también con Lorenzo di Credi y Pietro Perugino.

Da Vinci el Inventor 
Pero el mayor de todos los alumnos de Andrea fue Leonardo da Vinci, en los que, además nunca una belleza de persona lo suficientemente admirado y una gracia maravillosa en todas sus acciones, no era un poder del intelecto que todo lo que le dio la mente para que él se hizo maestro de con facilidad. Vasari Más tarde, se convirtió en un pintor independiente en Florencia. En 1476, fue acusado de forma anónima, junto con otros tres hombres, de sodomía con un modelo de 17 años, Jacopo Saltarelli, que era un prostituto notorio. Después de dos meses en la cárcel, fue absuelto porque no hay testigos, dio un paso adelante. Durante algún tiempo después, Leonardo y los demás se mantuvieron en observación por Florencia Mesa de la noche - una organización Renacimiento acusado de suprimir la práctica de la sodomía, como se muestra por sobrevivir registros legales de los Podestá y la Mesa de la Noche.
Algunos críticos modernos han afirmado que el amor de Leonardo de los niños era muy conocido ya en el siglo XVI. Rocke informa de que en un diálogo ficticio en l'amore masculino (el amor entre hombres), escrito por el crítico y teórico del arte contemporáneo Gian Paolo Lomazzo, Leonardo aparece como uno de los protagonistas y declara: "Sepan que el amor entre hombres es exclusivamente el producto de la virtud que , uniéndose a los hombres junto con las diversas afecciones de la amistad, se hace de manera que desde una tierna edad que entraría en la varonil como más amigos incondicionales ". En el diálogo, el interlocutor pregunta de Leonardo sobre sus relaciones con su asistente, Salai, "¿Jugaste el juego desde detrás de la cual los florentinos tanto amor?"
La Última Cena 


Por el contrario, Freud, en un análisis de la artista, ocupa la posición de que la frase siguiente, tomada de uno de los cuadernos de Leonardo ", indica su frigidez": El acto de la procreación y todo lo que tiene alguna relación con ella es tan desagradable que los seres humanos seres moriría pronto si no hay caras bonitas y las disposiciones sensuales.
No hay evidencia de que Leonardo estaba siempre íntimamente involucrado con ninguna mujer, ni en una estrecha amistad con uno. A pesar de que mantiene su vida privada sobre todo en secreto, se sabe que se rodeó de jóvenes y hombres durante toda su vida y su arte refleja una apreciación de la belleza andrógina (y por lo menos en un caso, la sexualidad masculina). Esto ha contribuido a la opinión de algunos que él era homosexual. Uno de sus amantes puede haber sido Gian Giacomo Caprotti da Oreno (apodado Salai (pequeño diablo)). Gian entró en casa de Leonardo en torno a 1488 a la edad de 10, convirtiéndose en su sirviente y ayudante durante los próximos treinta años.
En 1506, Leonardo se reunió el Conde Francesco Melzi, el hijo de 15 años de edad de un aristócrata lombardo. Salai aceptó finalmente la presencia continua Melzi y los tres emprendieron viajes por toda Italia. Aunque Salai fue siempre presentado como Leonardo "alumno", no produjo ninguna obra de valor artístico. Melzi, sin embargo, se convirtió en discípulo de Leonardo y compañero de vida. Leonardo tuvo muchos amigos que son figuras de renombre en sus campos, o por su influencia en la historia, que incluían la Niccol Maquiavelo, César Borgia y Gaffurius Franchinus.
Se desprende de las obras de Leonardo y sus primeros biógrafos que era un hombre de gran integridad y muy sensible a las cuestiones morales. Su respeto por la vida lo llevó a ser vegetariano por lo menos parte de su vida (si bien 'vegan' el término que le queden bien, ya que incluso la noción de que tomar leche de vacas cantidades a robar. Bajo el título "De los bestias de quien se hace el queso ", responde," la leche se tomará de los niños pequeños. "). Vasari informes de una historia que en su juventud en Florencia que se suelen comprar pájaros enjaulados sólo para liberarlos del cautiverio. También era un respetado juez en materia de belleza y elegancia, sobre todo en la creación de concursos.

                                 

  Vida profesional


La Monalisa 

La primera obra conocida de fecha de Leonardo es un dibujo hecho con pluma y tinta de la Arnovalley, elaborado en el 5 de agosto 1473. Se supone que él tenía su propio taller entre 1476 y 1478, recibiendo dos órdenes durante este tiempo.
Desde alrededor de 1482 a 1499, Ludovico Sforza, duque de Milán, Leonardo empleado y le permite operar su propio taller completo con los aprendices. Fue aquí donde setenta toneladas de bronce que se habían reservado para la estatua de Leonardo "Gran Cavallo" caballo (ver más abajo) fueron lanzados en armas para el Duque en un intento de salvar Milán de los franceses de Carlos VIII en 1495.
Cuando los franceses regresaron en tiempos de Luis XII en 1498, Milán cayó sin luchar, derrocando a Sforza. Leonardo permaneció en Milán por un tiempo, hasta que una mañana se encontró con arqueros franceses a través de su modelo de arcilla de tamaño natural de la "Gran Cavallo" para prácticas de tiro.Se fue con Salai y su amigo Luca Pacioli (el primer hombre para describir la contabilidad de doble entrada) de Mantua, de pasar después de 2 meses a Venecia (donde fue contratado como ingeniero militar), a continuación, una breve regreso a Florencia a finales de abril de 1500.
En Florencia entró al servicio de César Borgia, hijo del Papa Alejandro VI, actuando como arquitecto militar e ingeniero, con César viajó por toda Italia. En 1506 regresó a Milán, ahora en manos de Maximiliano Sforza después de que mercenarios suizos habían expulsado a los franceses.


Desde 1513 hasta 1516, vivió en Roma, donde pintores como Rafael y Miguel Ángel se activa en el momento, aunque no tenía mucho contacto con estos artistas. Sin embargo, fue probablemente una importancia fundamental en el traslado de David (en Florencia), una de las obras maestras de Miguel Ángel, contra la voluntad del artista.
En 1515 Francisco I de Francia volvió a tomar Milán y Leonardo se encargó de hacer una pieza central (un león mecánico) para las conversaciones de paz entre el rey de Francia y el Papa León X en Bolonia, donde se reunió por primera vez debe tener el Rey. En 1516, entró en el servicio de Francisco, que dado el uso de la casa solariega Luc Clos (también llamado "Cloux") junto a la residencia del rey en el castillo real de Amboise. El Rey concedió Leonardo y su comitiva pensiones generosas: el documento sobrevivir listas de 1000 cus para el artista, 400 para Melzi (denominado "aprendiz") y 100 para Salai (llamado "siervo"). En 1518 Salai izquierda y Leonardo regresó a Milán, donde finalmente murió en un duelo.Francisco se convirtió en un amigo cercano.
Leonardo da Vinci murió en Clos Luc, Francia, el 2 de mayo de 1519. Según su deseo, 60 mendigos siguieron su ataúd. Fue enterrado en la capilla de Saint-Hubert en el castillo de Amboise. Melzi fue su principal heredero y albacea, pero Salai no fue olvidado: recibió la mitad del viñedo de Leonardo.
Da Vinci el Médico Explorador
del Cuerpo 


Los primeros trabajos en Florencia (1452-1482)

Leonardo fue aprendiz del artista Verrocchio en Florencia cuando tenía unos 15. En 1476 Leonardo trabajó con Verrocchio para pintar el Bautismo de Cristo. Pintó el ángel en la parte delantera y el paisaje, y la diferencia entre el trabajo de ambos artistas se puede ver, con la mezcla más fina de Leonardo y pinceladas. Una leyenda es que cuando Verrochio vio la obra de Leonardo que estaba sorprendido por lo que decidió no volver a pintar.
Su primera pintura completado en su totalidad por sí mismo era la Virgen y el Niño pintura terminada en 1478, también pintó al mismo tiempo una imagen de un niño de poco comer sorbete. En 1480-1481 se creó una pintura de la Anunciación pequeña que ahora está en el Louvre. En 1481 pintó una obra inacabada de San Jermoe. Entre 1481 y 1482 se inició una pintura llamada La Adoración de los Reyes (también conocido como La Adoración de los Reyes Magos). Hizo planes amplia, ambiciosa y muchos dibujos para pintar, pero no había terminado, como los servicios de Leonardo había sido aceptada por el duque de Milán, a la que viajó.


Tomado de http://italian.classic-literature.co.uk/leonardo-da-vinci/leonardo-da-vinci.asp


Para ver más Fotos de Leonardo Da Vinci, Te invito a que mires mi Diapositiva que armé sobre la Visita de Da Vinci a la ciudad de Medellín en el año 2009 en Septiembre 


haciendo  click en la siguiente parte:
https://docs.google.com/present/view?id=dc2rrmcd_42dp8mj7fj






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